說謊如此單純─《謊言迷宮》

《謊言迷宮》適合的讀者：期待傑佛瑞迪佛新系列的讀者

 某些小說雖有令人驚豔的閱讀感受，但是卻沒有讓讀者產生回味再三的感覺。小說首重的是故事的張力，如何在短小的時間軸丟下引爆點或是在長遠的時間線點上單個或多個燃點都是極為重要的寫作技巧，所以作者如何拿捏故事起承轉合的平衡輕重，確實為小說緊湊且耐讀的要點。

 傑佛瑞迪佛的小說向來抓準了緊湊這個條件，但是在可讀性高低與否這點上則是見仁見智。從他以往的作品看來，已經可以規納出他的寫作模式了，包括出人意表、故佈疑陣與意外等。當作家可以被讀者歸類或評斷出某些寫作特徵時，其實就是作者已經走入他自己的寫作胡同了，當他想要繞出巷弄回到大道上時，往往要打破他既往的成規重新打造，或是走上老調新彈之途。這樣的冒險極大，一是作者要夠有名氣，二是作者文筆要夠穩。當傑佛瑞迪佛創發他的另一個寫作之道時，他選擇了保留疑團與意外等特徵，而選擇創造新的角色來取代、替補原先已經知名的辦案要角，而他是屬於成功的作家之列。這裡所指的成功並不是銷售數字或是書評好壞，而是可以在閱讀新作中不被舊有角色干擾，讓讀者全心全力期待一個新的故事。
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《謊言迷宮》正是一部使用出人意表、故佈疑陣與意外三項特徵的小說。小說的故事裡，可以發現謊言無所不在，不管是主角的自我欺騙還是真兇的性格變態，都可以發現這齣故事的主軸就是被謊言所圍繞、披蓋，所以閱讀這本小說的感覺好比看著梅比斯環，會陷入不知道誰是正面、誰是反面的猶疑裡，唯有抽離、嘗試用讀者外的旁觀者觀點來看這本書，才會發現每一個角色的真實面向，也就是作者早已將真兇放置在燈光下受大家審視，只是受人性所束縛的讀者往往不易察覺。

 這本小說牢牢抓緊人的缺陷，因為人一而再、再而三選擇眼見為憑、先入為主的直觀、忽略了其他方向的可能。書中敘述的自我欺瞞、說服是種很有趣的情緒，當讀者感覺到自己在莫名忽視掉真相時，同時也可以看到書中角色在逃避事實，這樣的對應是種有趣的關係，或者可以說身為讀者的我們同時也掉入謊言迷宮裡。

 《謊言迷宮》雖然抓住讀者的閱讀弱點，但是作者並不是要讀者看出真兇是誰，而是讓讀者自我察覺讀者本身心繫著「被作者騙」的弱點，所以不敢去選擇那位最有可能的兇嫌。這剛好抓住了讀者的脾胃，這種琢磨不定、聲東擊西的方式剛好提供了新角色活耀的舞台。疑陣自然是傑佛瑞迪佛的老調，但是新的部份在於他又寫出了幾個會讓讀者關注或幻想的角色，這種保全方式就提供了其他系列的絕佳養分。

 除了謊言這個主題外，猶如生存遊戲的警匪對峙也相當出色，幾乎可以將敵我難分的警匪對峙看作成更深的一層，也就是這個故事將謊言比喻為追擊戰，從雙方的盲點中跳脫出才是最後的勝者。

《潘朵拉處方》─不能說的秘密

《潘朵拉處方》適合讀者：對《達文西密碼》熱潮無法抗拒者 
隨著《達文西密碼》延燒的密碼風，促成一波波解謎、驚悚、歷史、宗教小說出版，有些是《達文西密碼》出版後隨起的熱潮，有些是在《達文西密碼》之前就已經出版只是未受到矚目的作品，在真實度、氣氛、節奏掌握上各有偏重，《達文西密碼》無疑是其中的佳作。 
由於個人閱讀喜好，對於此類小說向來無法抗拒，難免會閱讀到地雷書如《梅第奇匕首》，但是大部分小說暫且不論是否精彩萬分，在歷史、宗教上的考據與焦慮十足可貴，去除故事性，這些小說給予歷史、宗教糾雜難解的謎底許多想像空間，也許其中就有一種是還原真相的關鍵。    來源近期出版的《潘朵拉處方》、《聖骨拼圖》分別都與《達文西密碼》相提並論，也許是《達文西密碼》的成功造成出版推薦必須與之並列的說法，廣告小說為傑出的曠世之作。其實兩書各有偏重，《聖骨拼圖》是與《達文西密碼》相較之下性質較為類似，《潘朵拉處方》可就題材偏向於揭發歷史、醫學黑幕性質，與《達文西密碼》的寫歷史導向真相的方式不同，《潘朵拉處方》的歷史與真相帶出更深層的現代醫療體系問題，關於醫學、疾病、廠商間的抗衡，擴及現在與以後，而且作者所書寫的是人類敵人之一─癌症。

在電影「疑雲殺機」(原著小說為《永遠的園丁》)中，女主角揭發查跨國藥廠的陰謀，她發現西方白人世界所塑造的天使形象全是假象，西方以非洲長年征戰、醫療貧乏、窮困荒脊為機會，以公益行善為號召，背地裡為實行「非洲是全世界製藥廠的垃圾桶」計畫，以非洲居民當做人體試驗，給予大量藥物來試驗，非洲居民長居衛生與疾病之地，無可奈何之下服下藥物，他們的性命沒人在乎，許多也許原本不會死亡的非洲居民就這樣被劑量不穩定、未經過人體試驗的藥物給害死，而非洲以外的民眾只見到醫療進駐，讚揚愛心無國界。「疑雲殺機」女主角的大發現破壞了西方藥廠的牟利，最後被謀害身亡，她的丈夫身為英國外交官，位居國際曖昧位置，發現實情後試圖對抗龐大的醫療黑幕，最後由他的友人揭發，而她的丈夫最後與她走向同一條路，他選擇死亡。電影促成一個完美妥善的結局，實際上應該與原著小說所安排的未完結一樣，個人、團體籌起的小利難與官商勾結下的暴利相抗衡，「疑雲殺機」雖樂觀過頭但確實帶出公益團體背後的可能暴利真相，實屬可能成立的懷疑。 
《潘朵拉處方》同屬此類小說，又從歷史事件中挑出可能的點來進行剖析，作者利用甘迺迪之死、蘇美冷戰、古巴危機，以甘迺迪死前死後為串連，誰殺了甘迺迪並不重要，重點是甘迺迪為何而死。歷來對於甘迺迪之死的謎團有不同說法，包括女星瑪麗蓮夢露冤魂鎖命、妻子賈桂林的謀害、政府計畫謀殺、共產黨等，當然前二者不被認可，後二者確實與小說相映。 
小說設計了一個醫療陰謀，這個陰謀一但瓦解，醫學界研究會整個顛覆，賴此維生的相關行業會失業，甚至擴及食品業，影響不止於此，每個人的生活態度也會完全改變。 
為了不洩漏小說內容對於癌症的關鍵內容，即以人類另外一個敵人愛滋病(或者各種性病)為例，假使愛滋病能以疫苗、服藥根除，告別絕症陰影，愛滋病就非人人恐懼，打擊到的是全世界人類性習慣觀念，擴大來看，各國醫學、愛滋研究以及預防愛滋的相關行業全部兵荒馬亂，受到波及可能被裁員、失業，影響千萬人，經濟利益影響遠比價值觀變調還要嚴重，這個例子可視為《潘朵拉處方》小說的主調，外觀可看作懸疑小說，實際上小說內容是以經濟、政治為背景的黑幕小說。 
小說最精采之處大概是它的結局，小說採取蘇美冷戰、古巴危機尚未解除的論斷，政府仍隱藏真相，官商勾結的背後又製造了大量陰謀，帶出的不只是國際關係緊繃的原因，還引出也許人類至今恐懼的未知都有能拆解的彌封，只是利益不允許事實暴露。 
當然這本小說必然存在缺失，小說中的許多史實因為內容盡量簡化，作者大多假設讀者略知其背景，所以很多甘迺迪之死前後出現的人物與甘迺迪任內的國際外交關係都採取點到為止的寫法，不加過多註解，不熟悉歷史背景的讀者可能會比較吃力，所以閱讀的同時儘可能查閱甘迺迪死後的相關研究，加深史實的貫穿性以便於閱讀。

青天之下黃土之上─《包公遺骨記》

《包公遺骨記》適合讀者：包拯迷、歷史愛好者

陳桂棣、春桃合著的《中國農民調查》，是一部具有爭議性的圖書，這本書雖曾獲德國柏林的「尤里西斯國際報導文學獎」與《亞洲週刊》公佈的「2004年最有影響力的十大好書」等國際性榮耀，卻也是中國政府發佈布的禁書之一，與台灣熟知的章詒和的《伶人往事》同樣是「八大禁書」，後來章詒和在報章雜誌上嚴控反駁的新聞不得不讓中國政府否認。台灣在2004年出版《中國農民調查》，2007年出版《包公遺骨記》，《包公遺骨記》也相繼獲得國際好評。《包公遺骨記》不脫歷史陳述性質，還原包公墳、包公墓誌銘，對這個華人社會理想的清官典型展開更深刻的歷史判斷，而且充滿人文關懷，尤其在「清官比貪官更壞」的文革時代背景，包公墳的飄零代表中國繼宋代到1970代的歷史悲劇。

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《包公遺骨記》雖為歷史題材，但是附和出版界近年掀起的中國盜墓小說熱，《包公遺骨記》就顯得更有趣，前者是盜墓者，後者是護墳者，而透過歷史還原與記敘，具有小說的戲劇效果，讀了令人感動又驚訝。在包公遺骨出土的過程裡，正處於文化大革命的風聲鶴唳，包公與祖先信仰都是被批鬥的對象，而包家後代子孫謹守祖訊，抱持著包家骨氣，分散各地卻是上下一條心，維護組墳不遺餘力，不讓破壞者剷掉祖墳，沾有包公骨血的包家人、歷代守墳人都以守著包家墳為榮，幾百年來的牽連、家族血緣似乎比世人所想得更堅韌牢固。 

包公故事做為戲劇的題材為台灣社會掀起巨浪，金超群所演的電視劇「包青天」的收視率極高，變成台灣社會的一種集體期望，但是「包青天」做為戲劇，已經改變包公形象甚多，與江湖俠士的關係太過友好。戲劇的包公多來自石玉崑、俞樾改名的小說《七俠五義》，原名為《三俠五義》，描述包公有情有義、奉功無私的包公斷案故事，與御貓展昭、江南五鼠、北俠歐陽春、丁兆蘭與丁兆蕙雙俠多有互動，以江湖世人臣服朝廷命官的故事帶出投誠的意義，其中不乏俠義故事、靈怪故事，但是不可否認的，三俠、五鼠的故事為此書增加許多趣味性。

《三俠五義》的包公前身更為複雜多元，關於包公故事有正史紀錄、筆記、話本、戲文、雜劇、詞話、小說、民間傳說等材料，明清兩代為盛世，出現《包龍圖判百家公案》、《龍圖公案》兩部公案小說及清代《清風閘》、《萬花樓》、《五虎平西》、《五虎平南》、《三俠五義》等，其中以《包龍圖判百家公案》(後稱《百家公案》)、《龍圖公案》、《三俠五義》三部小說收入最多包公故事，其中最早的是《百家公案》。

《百家公案》百回，廣泛吸收紀錄公案小說情節，將之記於包公名下，包公成為故事中的判案者，故事內容傾向於包公懲惡、除暴、執法清明，是上天下地、通靈顯靈的判案者，做為案件審理的判決者，包公形象不特出，雖保留包公關心民眾、昭雪冤情的傳說，但是更彰顯的是刑罰內容，因此可見《百家公案》的情節故事並非是頌揚包公的事蹟，是將誤植於包公身上的判案刑案與明代法律增加相合度，為宣揚、正統而服務，其中卻不乏煽情、通俗筆法，與《龍圖公案》一樣都不符合現在人讀小說的期待性。 就因為古代包公小說離包公尚遠，正史資料有限，在宋人筆記稍能搜尋，在紀錄歐陽修、王安石的筆記也能找到一點紀錄，與世人熟知的包公形象相差不遠，似乎包公的歷史沒有奇處可談了，但是《包公遺骨記》做為紀錄找尋、清理包公墳的紀實書籍，卻寫出一個新的包公，一個更符合傳說的清廉包公。 

《包公遺骨記》的包公遺骨在文物工作者程如峰的考證、走訪包家後代，找到了真實的包公墳，推論當時包公樹敵太多，所以包公墳不張揚，透過口耳相傳，包公之後守著包公生前遺言，兒孫皆清貧、不愛財，一個華人世界的典型公正清官，後代的子孫、兒媳孫媳，身邊財物卻只有幾十枚錢幣、幾副首飾，安身之處又因文革批鬥險遭，令人唏噓感慨。 

挖掘包公墳一波三折，連歷史都被改寫，有位包家長媳孫氏更是聰穎，她將包公早年因七出之罪趕出去的小妾之子接回來，獨自撫養他長大，成就另一位傑出的包家之後，因長媳的突出，公婆喜愛，造就家訓非凡的包家。就這點上有讀者認為包公一生有三個女人怎是不好女色？與宋人紀錄相差甚遠，以現在的價值觀當然不合理，古代女性早亡，男性自然會再娶，不管是世宦人家或是平民百姓都是如此，跟男性好不好色沒有多大關係，當然不可否認宋代開始對女性限制越來越多，過度要求女性重名節、性貞烈，成為歷史遺毒。  

在《包公遺骨記》可以看到許多書中想要提出的點，不只是包公這位不朽的清官，還包括包公子孫、包公媳婦、包家恩生、包公墳守墓人、多位文史工作者以及文物守護者等，沒有眾人的奔波，包公墳無法重現天日，更無法替包家子子孫孫找到磕頭祭拜的正確方向。

硫磺之火─自然或自燃

(4/16更新封面、連結、影片，影像來源自三采文化)

當人類不再信仰正義，而是相信罪惡，索多瑪和蛾摩拉的火是否會再次燃燒？也許不是自然之火，而是人類自燃罪惡之火。 

《硫磺之火》就題材而言，可以是為宗教傳道，或者是自然反撲，但是此書縮小範圍，集中在人纇社會的謎題。當題材深廣而書中謎題小時，知識是輔助，或者是誤導，如果知識沒有強而有力的攀附劇情，會變成兩層不相及的精美包裝，拆開華麗包裝紙發現名實不符。書中提到人體自燃的神祕現象 (臺灣推理作家既晴的《網路凶鄰》也提到人體自燃)、文藝復興藝術品、預測人類末日的時間黃金比例….等，呈現出類似《達文西密碼》、《天使與魔鬼》的絢爛，但主旨不是質疑歷史，而是利用知識，同樣是多種知識題材，加深從自然環境到宗教體悟，繼而從宗教體悟感至人類社會種種創造觸發之物的漸進思考，因人類往往呼喊環境反撲神力，最多的犧牲還是人類在互相殘殺。  

《硫磺之火》在題材、謎底上是相輔相成的，然而這只是第一部，接下來有《死亡之舞》與《死者之書》，不知道何時會出版，因「超自然謎殺」第一部已經成功勾起讀者我的興趣。
書中主角是南漢普敦警察局的巡官達戈斯塔搭配FBI的潘德嘉，以往的閱讀經驗不是警察、FBI合作無間，就是警察或FBI一方是傻瓜或者兩者皆是，打破以上組合，達戈斯塔和潘德嘉的配對抓到不錯的比例，不是一個菜鳥警察與萬能神探的組合，巡官達戈斯塔位於配角角色，是個潦倒推理的作家，又遭到妻子外遇的悲慘角色，看似很不濟，但其實掌握到吃重比例的配角，擁有臨場的判斷力、爆發力，也有感情生活，不及潘德嘉的神通廣大，卻也是個漢子，當然也可以認為巡官達戈斯塔是作者的化身，消遣潦倒推理作家處境以貼近自己的人生，因那些自然或謀殺之火離作者自己還遠的很。 

巡官達戈斯塔的創作生活躲躲藏藏，期待有心人欣賞。不只暗喻作家作品的無力銷售，連評論者也被譏諷了一番，書中說道：「不會做的就去當教練，連教也不會的就去當評論家。」評論身為第二線，也許連創作都沾不上邊卻由他們評價高低，對創作者而言是無盡心酸，再次悲嘆還沒出名前的作家日子。

 作者化身為達戈斯塔，潘德嘉顯然就是作者夢想的搭檔，他的血肉不及達戈斯塔，但為嚮導人物。潘德嘉扮演全知全能的探員角色，當達戈斯塔和讀者都在茫然摸索之際，一邊刪除掛掉的嫌疑犯，一面疑心多話的嫌疑犯，最多只看到幾個點或幾條線。

 戳不破小說謎底，潘德嘉走在讀者前頭，雖沒有《斜屋犯罪》的御手洗潔的嘴賤、瘋狂，卻也是個馬蓋先加上印第安那瓊斯式的勇猛探員，總之他想到的點，讀者一定想不到，當閱讀時刪去、更換越來越多嫌疑犯，讀者就該放棄掙扎，認定作者的自導自演贏了，而《硫磺之火》確實有這樣的功力，而六百多頁的小說厚度，確實有存在的必要。

三采文化《硫磺之火》活動網頁http://www.suncolor.com.tw/event/dianoetic/index.htm

《天使與魔鬼》感想─「神聖女性」與「對稱」

看過Dan Brown的《天使與魔鬼》、《達文西密碼》、《數位密碼》，其中也許是《達文西密碼》效應，使得《數位密碼》稍微遜色，類似《State of Fear》的倒數毀滅感，但是災難的悲劇性不夠強，而且排在《達文西密碼》之後出版，勢必為弱勢。

最近出版的《天使與魔鬼》是羅柏蘭登的初次冒險，與Dan Brown的作品比較起來，《達文西密碼》的背景情節勢必成為優勢。達文西的奇特背景和智慧才能一向是討論重點，《達文西密碼》的論述籠罩著對女性的平反，對於古老社會對女性地位的抹滅和強調神聖陰性孕育的「子宮」有著深刻的同情。在書中眾多強調陰陽相合、陰性即聖杯的意義讓我聯想到瑪格麗特愛特伍的《使女的故事》中淪為生殖的子宮、陰性以及李汝珍的《鏡花緣》那種把女性肉身與精神痛苦加諸男性的諷刺。女性地位的提升的確需要從深層社會階級中解脫，而《達文西密碼》所用的手法是比較溫和的，雖然宗教的撻伐聲不斷，不過卻是眾多無特定思想取向讀者可接受的，而且對部分宗教觀開始產生懷疑，因為從宗教介入女性地位的手法比《使女的故事》來的堅固。

《天使與魔鬼》看來是探討懷疑宗教的更深一層，對於「神性」和「科學」的爭執有獨到看法，其實Dan Brown是將「神性」和「科學」的最後共通點打通，「科學」能證明「神性」，而「神性」創造「科學」，互補結構因而產生，當然Dan Brown不忘猜疑教廷，與《達文西密碼》一樣對暗喻政府的宗教有批判，卡羅‧凡特雷斯卡總司庫所代表對宗教有狂熱甚至到偏執的人，卻是常常在報章雜誌看到的畫面，很可惜《天使與魔鬼》出版中文版不是在前陣子教宗去世、本篤十六世選舉的時候，不然我想更會引起大眾目光，因為在這本書中提到保守、革新派爭論與教宗選舉過程，就足以翻出許多案外案。

《天使與魔鬼》一書講「對稱」，《天使與魔鬼》中提到的「土」、「氣」、「火」、「水」四元素都有對稱性，除對稱，我想到的是「平等」。「聖女大德蘭的狂喜」、「聖雅妮教堂」兩個元素具有情節安排的特別性，「聖女大德蘭的狂喜」在書中是作者刻意將性提出，而「聖雅妮教堂」是將迫害提出，作者提出科學家成立光明會的言論自由，使讀者想到宗教焚燒女巫、殺害無神論者的事件，可以說是對「神性」在「人性」展現的諷刺，而「人性」利用「神性」在人世展現「不平等」，造成信仰和無信仰的戰爭。

另外書中有幾句話很有意思，一句是梵蒂剛遭受危機時的「再沒有什麼能比人類悲劇更能引起人類興趣的了」，一句「痛苦是成長的一部分，我們就是這麼學習的」，也許只有人類繼續承受「科學」與「宗教」帶來的負面效果後，才能學習到「和平」。