失落的人與神─《失落的符號》

《失落的符號》適合讀者：可忍受《達文西密碼》劇情公式的讀者

 記得第一次閱讀《達文西密碼》時，入迷至整夜無法闔眼，一是因為小說內容實在精采，二是因為小說內容太過震撼。作者丹．布朗似乎給了世界一個可能的答案，以文字宣告被選擇出來的事實充滿猖狂與欺瞞，現下的宗教、歷史不過只是一種保護色，保護其下的虛假。《達文西密碼》讓羅柏蘭登成為顛覆歷史、宗教的主角，也讓丹．布朗一躍成為暢銷作家，因此在《達文西密碼》之後，許多類似的小說相繼出版，雖都有質疑歷史的強烈使命與意圖，但是佳作不多，套用《達文西密碼》小說發展公式的痕跡也非常明顯，就連丹．布朗自己也以這套公式為小說慣用的敘述法。
來源
丹．布朗從《天使與魔鬼》、《達文西密碼》到《失落的符號》，著作漸漸被歸類成一種公式化小說，原因無它，是因為小說講求的是快、狠、準，快速進行到作者想要顛覆史實的橋段、狠狠打擊讀者從小被灌輸的錯誤知識、準確的傾倒作者本身的推測與發現，因此丹．布朗的小說就往「老套」發展。以上的「老套」並不完全是貶抑，而是經由快、狠、準發現作者創作下的強烈意圖：對於歷史、宗教的懷疑。

因為快、狠、準，丹．布朗的幾部著作都是在短短一天內發生到結束，又讓羅柏蘭登變成事實的透露者，使他從事件中的被害者變成控制者，所以羅柏蘭登宛如無所不知的主述者。這樣的寫法在《達文西密碼》中是相當成功的，因為《達文西密碼》是丹．布朗在台灣的第一本中譯著作，成功抓住讀者善變的閱讀感，然而同樣的寫法歷經《天使與魔鬼》、《失落的符號》以及非羅柏蘭登系列的幾部小說，讀者對小說的新奇變成了習慣，《失落的符號》就有明顯的《天使與魔鬼》、《達文西密碼》的全套公式，只是將發生地點從法國、義大利搬到紐約而已。

 《失落的符號》雖有致命的套用公式舊習，但也不可忽視掉作者的用心。《失落的符號》與《天使與魔鬼》、《達文西密碼》一樣，都對宗教中的「神性」產生質疑，不同的是《達文西密碼》是批判宗教中身居主宰地位的男性，因為男性的自私與自大，迫使女性成為宣教的反例、宗教的附庸；《天使與魔鬼》則是提出神性與科學對稱、互補的可能性，而非宗教撇棄科學這樣兩極的唯一真理。《失落的符號》則縮小了人與神的距離，認為人與神之間未必是不等號。小說當然還是充斥著作者對於宗教的不滿，但是值得探究的是多數宗教將人與神當成天與地，繼而在人之中造出連結天與地的溝通者，而這個溝通者是不是真能成為神的代言人？或者這個代表只是為自己或宗教發聲而已。對於這個極具爭議的問題，小說認為神有一部分是人，人也有一部份是神，人與神的差距是從信仰與行為來區分，而不是上與下的絕對差距，當然這樣的說法絕對不能被宗教接受，因為在宗教中人只能接近神、臣服於神，而不是等於神，作者對於神人之辨的部份卻沒有大展論述，是為小說賣點還是另有顧慮不得而知，然而這部分卻是小說中最精采的顛覆。
 
《失落的符號》的創作意義不止是企圖揭開共濟會的神秘面紗，更有作者更強大的意圖存在其中，但是作者的創作用心卻被共濟會與美國政界秘密所掩蓋，使小說那份強悍且真誠的初心被擺在解密、隱射的背後，對於讀者、小說來說都是遺憾。