在《達文西密碼》大賣之後，打著《達文西密碼》一書名號的小說不少，其中不乏跟風作品，宗教陰謀變成這類小說企圖翻案的主軸。
《第三祕密》也是隨《達文西密碼》風潮而出版的作品，雖然並無書腰上「不要在深夜看這本書，保證失眠到天亮！」這般誇張，然而是這類小說中少見具有些許閱讀深度的作品。小說內容描述1917年在葡萄牙的法蒂瑪村，聖母馬利亞在三位孩童面前現身，並且向孩童透露了三個祕密。這三個秘密中，第一個秘密是地獄的景象，第二個秘密是關於蘇聯共產黨與宗教問題，第三個秘密則是顛覆天主教的教義與觀點的大翻轉，所以第三個秘密被鎖進梵蒂岡檔案館，教宗過目後也大驚失色，第三秘密到了2000年才公開，內容用語晦澀，教宗克勉十五世為了查明真相，於是派了形同父子的教宗祕書科林米契納神父調查，在調查過程中，不但與垂涎教宗寶座的國務卿瓦倫德瑞亞交惡，秘密真相還有可能帶給天主教更大的危機。
來源《第三祕密》如同《達文西密碼》風潮之後的一些作品，重點在女性身上。此類小說無非關注耶穌是否有子嗣、伴侶，不然就是探討祂與抹大拉的馬利亞之間的種種可能，或是質疑聖母瑪莉亞處女生子的敏感話題。不少作品拿抹大拉的馬利亞來做發揮，延伸到耶穌神性與人性間的天人交戰，甚至觸及宗教的神人之分議題，因宗教將無性生活當做純潔虔誠的象徵，祂做為宗教形象，所以不能存在任何性交流，連帶連聖母也不能牽涉到性。《第三祕密》試圖打破天主教立下的權誡，不僅帶到聖母處女生子、耶穌無性生活的宗教美化，還將「祂的理念」與「人的教會」區分開來，認為「人的教會」不等於「祂的理念」。
「祂的理念」透過聖經宣揚，然而天主教創造「人的教會」，將「人的教會」加諸在「祂的理念」上，曲解祂的原意，得以壯大「人的教會」，這裡的教會當然是「男人的教會」。小說中以天主教中的男女宗教神性之分、神父結婚與宗教虔誠、墮胎與節育、同性戀結婚的限制為例，質疑天主教為了鞏固宗教基石，將聖經內容轉成符合自己教義的觀念，立下男性擔任神職(還包括教會權力樞紐的位置都由男性獨佔)、神職人員不能有配偶伴侶與子女、一切墮胎與節育行為視為反自然、女性的天職是擔當生育的容器而非自己與胎兒的母親，因此作者認為天主教是純男性化的教會，上帝是透過男人而存在。
在作者的筆下，天主教顯然是個厭惡性與女性的教會，然而並非純然不需要性與女性，而是饑渴之下的恐懼與反彈，甚至變成宗教醜聞，作者揪著神父發生同性性行為、神父性侵孩童的小辮子，對於天主教教義大為撻伐，認為敗絮其中的教會人士不足以發揚教義。「祂的理念」、「人的教會」的論述頗具爭議性，如果此書有如《達文西密碼》長紅加持，引起的宗教批評聲浪可能會比《達文西密碼》還要大，然而此書不如《達文西密碼》出名，但確實挑戰了天主教的教義。
可惜的是作者不敢斷然下筆寫出結論，可見作者還是將此書內容當做一場假設，跳過推翻天主教教義的過程，直接寫一個無限可能的結局。作者將國務卿瓦倫德瑞亞當上教宗寫成宗教末日，但是卻避開推翻宗教教義後是否會走入廝殺的嚴重問題，對於小說的這個瑕疵，作者留下「事實上，才正要開始而已」可黑可白的結束，這段話是結束還是劫數，作者並未交代，造成小說小小的遺憾。
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