姑獲鳥與魍魎─妖異人心

在飛往新加坡的途中，我閱讀京極夏彥的《魍魎之匣》，在啜飲新加坡司令的同時，感覺到微醺的熱感，沖淡京極夏彥塑造出的詭謎氣氛，妖孽邪氣逐漸退散；在搭巴士穿越星馬邊境來到麻六甲的途中，我閱讀約翰康納利的《罪惡森林》，一個男人遭受家人慘死的重創後感覺鬼魂游離身旁，被下蠱般的浸在討伐罪惡邊緣世界裡。這兩部小說好似雙面鏡，一面是撥雲見明，聳動的鬼靈世界被萬惡人類的當成假象物，是賜予人類無窮想像力用來犯罪、脫罪的三度空間，能觀透鬼靈世界的真實鏡像只有丁點人，被神靈加冕的那些人；另一面是佈遍濃霧，告訴人們游走的世界有裂縫，裂縫中的生物皆是鬼靈，守護告奉它們生前在意的人們，被告知的人們卻再也無法欣賞生命。

 京極夏彥對我而言是具有蒲松齡筆力的安倍晴明，作家本人日日帶著手套，打扮好似筆下的人物，以致於當「日本推理作家協會獎」活動義賣「京極夏彥的手套」比穿著女僕裝的宮部美幸還有吸引力，不管書迷有沒有摩拳擦掌，義賣的幽默感已經達成，至少我個人就很想標下這雙手套，而多數書迷可能在幻想是京極夏彥戴過的手套。
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 在《魍魎之匣》之前先談《姑獲鳥之夏》。

 《姑獲鳥之夏》(舊版為《姑獲鳥的夏天》)開頭的論說可能就讓一堆讀者掩卷逃走，還好早有被形上形下打垮的戰鬥經驗，開頭這些靈魂、意識、形體殘存於世的有無並沒有把我嚇跑。《姑獲鳥之夏》這個故事很有趣，女人懷胎二十月未生產，她的丈夫又在密室中神祕消失，這個宛如葉二娘的受創者，與姑獲鳥傳說有關還是無關？是怪力亂神還是有人暗中使詐？全書其實並不賣弄靈異現象與魍魎鬼怪，不同於「軒轅劍」系列不管走到長安還是大馬士革都是一堆鬼怪，這純粹電玩所需，套用某個說法，《山海經》應當歸於地理書，而其中神異只是生物畸形，山海區隔的不便加大人類視野的大驚小怪，凡有現象即有解釋，「妖怪來自人心」不如說「妖怪來自人為」。

 外在的世界完全依照自然界的物理法則而行，內在的世界則完全忽視其法則。…人要活下去就必須要巧妙地調和這兩個世界才行。出自《姑獲鳥之夏》

 就是因為人類不依循外在的世界軌道而行，破壞兩個世界的事件才會發生，也因此調和事件的人才會出現，除了調和外，還要給予這個事件在這個世界上的合理解釋，當靈異事件不是觸手可得的時候，也不是中國魏晉時代出國遠行似乎就會遇到奇人妖怪的高機率，所以京極堂的重要性來自與此。

 京極堂、關口巽、木場、榎木津這四個主要角色，京極堂是解決者，木場、榎木津是串場，關口巽卻是一個飽受批評的「我」。關口巽的第一人稱視角，常常處於被京極堂一口否定掉的茫然人物，全知、漸知的不是限制視角的「我」，漸知的是木場、榎木津，全知的是京極堂，當讀者跟著關口巽、木場、榎木津團團轉時，京極堂已經在佈局怎麼揭開「妖怪來自人為」的主使者了。這樣的小說其實造成一種限制，鮮少讀者才猜到或跟上京極堂的路數，也許只比關口巽好一點，皆變成漸知的第三者，也許京極夏彥的目的不在於塑造一個完美密室、技巧創新的犯罪，所以京極堂揭開姑獲鳥布廉的時候有點牽強，推理部份全然是為姑獲鳥所鋪設，所以不如說姑獲鳥是作者聯想使用道具，做為假姑獲鳥之爪殺害人的人為解釋顯然是作者之後才設想的，道具先於技法，所以在推理部分不見得盡善盡全。但是回歸到作者創作本意，利用妖怪傳說來寫奇事推理小說，那《姑獲鳥之夏》很成功的借用題材，發揮極大的渲染效果。

 在《姑獲鳥之夏》之後來談《魍魎之匣》。

 《魍魎之匣》當然還是重複著京極堂與關口巽的交鋒，顯然關口巽是被砲火猛擊的那方，其實我很不理解京極堂為何這麼不滿關口巽，也許因為京極堂是個全知者，但是多數人都是懵懵懂懂的關口巽。

 

《魍魎之匣》的故事同樣離奇，是講述一個男人秀出盒中少女的怪奇故事，其中有柚木加菜子與楠本賴子的故事、小說家久保竣公與關口巽的相遇，然後樹枝狀的支線歸結到一所神秘的醫學研究所，盒中少女所代表的靈異還是醫學，其實在神秘的醫學研究所出現後大致露出輪廓，關係人違背親情守則的橋段是奇了點，帶到新興宗教也社會性了點，但是推理解謎只存在於京極堂的高人等級裡，凡人不足。

 在《姑獲鳥之夏》裡，姑獲鳥是象徵物，在《魍魎之匣》裡，魍魎是內容物。這裡的魍魎並非虛體的實現，而是回到人類所毀敗的世界中來觀之，人類因為一解私慾而變成魍魎，「妖怪來自人心」、「妖怪來自人為」兩個直線進行的路線剛好成立，於是魍魎是人類所凝聚的惡能。京極堂的除魔也代表除心魔，真正的恐怖不在於鬼魅的現形之惡，而在於人心的不可預測，也許在京極夏彥的想法裡，心魔、人魔才是真正的魍魎鬼魅。

 《姑獲鳥之夏》、《魍魎之匣》兩書並不容易閱讀，不容易之處在於兩書都加入各方論述，於哲學、醫學、科學方面，帶著《陰陽師》的緩慢步調，多角色、多支線，第一人稱與第三人稱的變換、主角的自述等等，加深了兩書在閱讀上的緩慢度，然而功用是加強了兩書的詭異度，在不清楚結局之前，姑獲鳥與魍魎已是成功的先入為主。